[ زمح ] وأَنشد في الزُّمَّح « 1 » : طَوِيلُ نِجادِ السَّيْفِ لَيْسَ بجَأَنَبٍ * ولا كَيْئَة كَزِّ الأَنامِلِ زُمَّحِ « 2 » [ زرم ] / وقال بِجادٌ « 3 » في الزَّرِم « 4 » : أَوْ كماءِ المَثْمُودِ بَعْدَ جَمامٍ * زَرِمَ الدَّمْعُ لا يَؤوبُ « 5 » نَزُورا وقالَ النابِغَةُ : وإِنَّ البَيْعَ قَدْ زَرِما « 6 » أَى انْقَطَع . [ زعم ] والْإِزْعَامُ ، يُقالُ لِلَّبَنِ إِذا أَخَذَ يَطِيبُ قَدْ أَزْعَمَ « 7 » ، وهُوَ مُزْعِمٌ ، وأَخضَمَ مِثْلُه . [ زبد ] وزُبْدٌ مَزْبُودٌ من « 8 » المُزْبَدِ . وتَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذا كانَ جَلْداً مَنِيعاً كان إِزاءَ « 9 » شَرٍّ . وتَقُولُ : أَزِمَ القَوْمُ « 10 » أَزَماً ، وأَزَمَتْهُمُ السَّنَةُ : هَلَكُوا . [ زبي ] وتَقولُ زُبِيَ يُزْبَى ، أَىْ سِيقَ يُساقُ . وأَنشد « 11 » : تِلْكَ اسْتَقِدْها وأَعْطِ الحُكْمَ وَالِيَها * فإِنَّما بَعْضُ ما يُزبَى لَكَ الرَّقِمُ [ زبب ] والزَّبَابُ « 12 » شَىْءٌ يُشْبِهُ الفَأْرَ وليس بِهِ ، وهُوَ أَخْشَنُ مِنْه ، يُقالُ في المَثَلِ آذَنُ مِنْ زَبَابَةٍ ، لِأَنَّها شَدِيدَةُ الإنْصاتِ « 13 » . وأَنْشَد : يَحُطُّونَهُمْ مِن رَأْسِ كُل حَشاءَة * كما حُطَّ كَرْزٌ حرّه حبانها « 14 »

--> ( 1 ) الزمج : اللئيم . ( 2 ) الجأنب : القصير الدميم - الكيئة : الضعيف الجبان . ( 3 ) في اللسان ( ز ر م ) : عدى ، وفي ( نزر ) : زيد بن عدي . ( 4 ) الزرم : القليل المنقطع ، وفي اللسان أيضا : قال أبو عمرو : الزرم : الناقة التي تقطع بولها قليلا قليلا . . . ( 5 ) ديوان عدى ( ط . بغداد ) . 63 - اللسان ( نزر ) و ( رزم ) المقاييس 1 / 388 المثمود : ما كثر الوارد عليه حتى نفد ما فيه - الجمام : الملء - النزور : القليل . ( 6 ) فعله كفرح والبيت في ديوان النابغة ( ط . بيروت ) : 103 وتمام البيت : قلت لها وهي تسعى تحت لبتها * لا تحطمنك إن البيع قد رزما ( 7 ) وكذا في القاموس . ( 8 ) هكذا في الأصل ولعلها « مثل » أي أن فعله زبد وأزبد فيقال : زبد الزبد فهو مزبود وازبده فهو مزبد . ( 9 ) هكذا في الأصل والذي في اللسان والمعجمات : وإنه لإزاء خير أو شر : صاحبه . وفيه : وكل من جعل قيما بأمر فهو إزاؤه . وهذه المادة ليست من هذا الباب . ( 10 ) ليس من الباب فهو من باب الهمزة والزاي والميم . وأزم القوم من باب فرح وأزمتهم السنة من باب ضرب ( 11 ) تقدم في ( ص 70 ) والبيت لمقدام الدبيرى وانظر صفحتى 16 و 29 . ( 12 ) تقدم في ( ص - 44 ) . ( 13 ) الذي في اللسان : والزباب : جنس من الفار لا يسمع . ( 14 ) كذا في الأصل : وفوقه علامة الشك .